秦、漢傳國璽之六小璽暨御用寶璽傳奇

      史記上提到，漢承秦制，是因劉邦滅秦之後，在蕭河主持下，以秦律為藍本，確立至高無上的皇權。故有普天之下，皆為皇土之說。而從秦朝開始，歷代皇帝在行使皇權時，都有其印証。如玉璽、寶璽等，它代表著，見印如見朕之權威性。這源由秦始皇統一六國後，創定了運用玉壐的方法，這就是後世所謂的傳國七璽。

    其大壐乃4寸方的白玉琢成，作為皇權傳授時之用。而其六方小璽為1、2寸方的白玉所琢成。是為皇帝執行重大事項時，下達皇令之用。按漢官舊儀中記載，其六件小璽分別為皇帝之璽，皇帝信璽，皇帝行璽，天子之璽，天子信璽，天子行璽。每件玉璽都有不同含義的用途，而這華夏第一任皇帝所留下的玉璽，在民間一直都有不同的描述和出現過，並自稱為正品。但可惜都無法提出具體事証來佐証其真實性。

台灣中華兩岸華夏文物協會創會之初，由會員提供本會研究的一套，秦制形式寶璽方印，經協會多方詢教和研究，最終得到幾項結論。

1、寶璽型制為秦代風格。

2、寶璽規格符合史記所載1、2寸方的描述。

3、字體符合秦漢時期的秦小篆。

4、物件受泌天成，皮殼風化、包漿，溫潤自然，符合年代老化程度。

5、寶璽中所留印文，符合當代人物和事証。如豐公、撫軍之寶等。

   協會總結分析，這套共22件秦、漢寶璽中的六小璽，應是史上記戴傳國七璽中的六小璽，從這六方小璽的型制和風化程度較其他寶璽要嚴重情況判斷，應是秦始皇所留下，在漢承秦制的情況下，漢高祖劉邦為展現其接正統天皇威信，其秦始皇行文天下之用印-御璽，當然是不可或缺之重器，而那也是皇帝執行公務的公章印証。但皇帝也有政務體制外的私章，如那八方寶璽：御前之寶，御物之寶，禮信之寶，宣命之寶，嗣聖之寶，書招之寶，攝政之寶，撫軍之寶等。

在史記中了解到其用途，乃皇帝在行使體制外的管理用印。

   另文說明，從這可了解到在秦始皇創制的宫延用印哲學已明確規定，璽印和寶印的不同功能。可惜至唐朝武則天稱帝後，認為璽和死，近音，故改為寶。但唐中宗繼位後又將寶改璽，之後歷代皇帝在用印上，璽、寶都出現過，故在體制上用義，已和秦始皇初創原義脱節，實為可惜。 然而古代皇權代表著國家的一切，也就是家族國家觀的定義。其權力是可世襲的，故在劉氏王朝這四佰零九年當中，曾傳位二十九個皇帝。在這數百年當中，不乏出現對家族利益貢獻者，所以封侯拜將是可理解，在王族中留名史記應是常態。故這套22方寶璽中的8方王公封印、如、豐公，莘田，唈啟，尚佐，質甫，養仲，瑤林，儆弦等。就是一例，全是劉氏王朝所封的王公封印。

   我們也發現這22方秦、漢寶璽的風化程和規格上有所不同，研判是從秦朝至劉氏王朝共經歷四佰多年，在漢承秦制後，漢朝在武帝開始對國家治理上也逐步有新的制度和變革，故從寶璽中發現，六璽風化最嚴重應是秦朝所傳承。豐公之印屬漢初，而撫軍之寶是在漢末曹操命司馬慾攻打蜀軍，特請漢献帝新設的臨時軍階官号，從時段上相差參佰多年，故風化程度也有所差異。

    綜合分析，這套22方寶璽，是秦朝開始至劉氏王朝接收秦朝政權的皇帝用璽，延至漢朝結束，魏帝承接傳國大璽，而將此套劉氏王朝用過的寶璽留下，一起被劉氏後裔打包入殮的一代王朝用印。